也有一個月就需要到下元節了，在我國民俗傳統式，人離逝后前往陰曹地府，健在的家屬總要燒紙錢，這冥幣也就是冥幣，又稱為陰司紙，是在下元節這類祭拜傳統節日，祭拜神鬼或先祖時遺體火化的一種祭拜品，做為供死者在陰曹地府應用的古錢幣。那麼，冥幣死尸能接到嗎？讓我們來掌握。

冥幣的發展史

魏晉至今，佛家東漸所產生的因果報應說、轉世輪回說和煉獄說，使大家掌握到彼岸世界的諸多，豐富多彩了她們對死后世界的想象。受佛家宣揚的生命不息因果報應影響，民俗還造成了一大批專業勾勒冥府與煉獄情況的著作，比如南北朝時期至今的志怪小說等。那樣一些小說集的造成再加很多說書先生和佛教信徒的宣傳策劃，導致下到群眾上至王侯將相都相信佛家，相信彼岸世界的存有。

而依據圣嚴法師《正信的佛教》記述，我們中國人用冥幣焚燒處理的風俗習慣是自漢代之后剛開始，唐代的太常博士王嶼說：“漢至今，殯葬瘞錢，后人以紙寓錢為鬼事。”它是說從漢代剛開始，人死后、殯葬之際得用古錢幣與死尸同葬。

古代人認為人死后就是鬼，因此說文解字也說“人所歸到鬼”，人死為鬼，擬想鬼的全球也同世間一樣，僅僅陰陽兩界不一樣罷了，故認為鬼也需要衣食住行，也需要花錢，因此就用古錢幣陪葬。之后人感覺用確實古錢幣太可是，便拿紙來裁成錢的樣子以火烤了給鬼用，稱之為冥幣，近現代鈔票商品流通后，則發展趨勢為“冥國金融機構”的冥幣。

實際上，佛家覺得，人死之后變成鬼的可能性只能六分之一，由于鬼道僅僅六道輪回之一，性命在六道中間不斷地輪換、轉世投胎，而人死之后轉世投胎到哪一道也是遭受死前（包含上輩子）的業力姻緣牽引帶，是自身都做不來主的。

而且，人死后大部分都馬上進到“中陰身”環節，最多歷經四十九天，中陰身便會隨業力轉世投胎轉世投胎，已過這一時間，一般狀況下，單純性焚燒處理冥幣或冥幣針對亡魂的權益早已不大乃至基本上沒有，而針對孤魂或是鬼道別的一切眾生，或有權益。

再看來鬼，佛家常說的鬼，是六道輪回之一，人死之后假如確實轉世投胎到鬼道，變成說白了的“鬼”，真的很糟糕，由于鬼道是六道輪回中的三惡道之一，鬼道一切眾生大多數十分的凄涼凄苦，佛家常稱之為“餓鬼道”，是由于死前或上輩子做作了相對的不當業力而磁感應到的痛楚因果報應，每一分每一秒都會遭到著無法想象的痛楚難熬，或隨死隨生吃苦持續，或半死不活半活無擁有期，基本沒有可能都沒有機遇去接受什么陽間燒來的紙幣，都沒有地區去消費。

可是這兒需要留意的是，鬼道一切眾生也是有諸多區別的，有一些種類的鬼道一切眾生并不是便是吃苦的罪魂，如“福得鬼”等，這種類的鬼道一切眾生并不是就不能接受到焚燒處理冥幣所產生的權益。

再看來說白了的“陰曹地府全球”，事實上，傳統式上覺得的陰曹地府全球并并不是佛家中的鬼道，掌握佛家對六道輪回的敘述就可以了解，實際上人死之后并不會有那樣的一個“陰曹地府全球”，人死之后最多四十九天以后即轉世投胎轉世投胎，四十九天以內的中陰身所親身經歷的也不是一個實際的“全球”，更并不是一個大街上有飯店和大型商場的哪些“社會發展”。

佛家覺得，無論在中陰身環節，還是早已墮于鬼道的亡魂，為亡魂做功德例如念經回向或是齋僧施舍念經這類，才算是真實對處在中陰身環節或鬼道的亡魂有極大權益的事兒，極大到乃至能夠 變化本來因業力感化而即將（或早已）轉世投胎三惡道的亡魂，藉著健在家人的佛事福報而轉生在三善道，它是至關重要而且最真正的能讓亡魂得到權益的作法。與將冥幣燒給亡魂對比，針對鬼道一切眾生的權益要大許多 。

可是佛家是大慈大悲的宗教信仰，是尊崇心懷感恩的宗教信仰，是恒順眾生的宗教信仰，也是最具聰慧的宗教信仰。雖然為本亡燒紙錢的確沒有什么用，可是佛家從沒確立抵制過這一源于于民間信仰的風俗習慣，便是由于一切眾生蒙蔽，在還未接納佛家，還未掌握實情時，佛家以大慈大悲與善巧，以佛教離不了世間法的聰慧，隨順一切眾生，讓我們最少在持續著沒忘記先祖、心懷感恩祖先的傳統式情結下，慢慢的接引，漸漸地的令我們走進聰慧掌握實情，才可以最后正確引導我們邁向擺脫的路面。